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《周易》中的成语
陈雄根 21/8/2006
《周易》是我国历史悠久的文化典籍，被视为「六经之首」。它对我国文学、史学、哲学、宗教、民俗，以至天文、历法、数学等都产生重要的影响。《周易》的内容，涵盖宇宙的阴阳消长，万物的刚柔变化，人生的道德哲理。此书的道理，部分以形式简洁的成语流传下来，现取其要者条陈如下﹕
(1)云行雨施﹕《易•干•彖》﹕「大哉干元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。」干元是天的元气，是万物的本原。干元的运动变化，如云行于天，雨施于地，万物各具形态发展。今「云行雨施」喻广施恩泽。
(2)自强不息﹕《易•干•象》﹕「天行健，君子以自强不息。」此谓天体运行，刚健有力，周而复始，永不止息。君子当取法此象，努力向上而不懈怠。
(3)庸言庸行﹕《易•干•文言》﹕「庸言之信，庸行之谨。」意谓常言的诚信，常行的谨慎。今「庸言庸行」指平平常常的言行。
(4)履霜坚冰﹕《易•坤》﹕「履霜，坚冰至。」意谓踩着霜，意识到坚冰将要到来。騄谥搢鴩囿沪]头，就对它的发展有所警戒。
(5)积善余庆﹕语出《易•坤•文言》﹕「积善之家，必有余庆。」意谓积善的人家必有多余的吉庆。「庆」与下文「积不善之家，必有余殃」的「殃」叶韵，故读「羌」音。
(6)不速之客﹕《易•需》﹕「有不速之客三人来，敬之终吉。」意谓有不请的客三人来，敬重他们终是吉利的。「不速之客」的「速」解作邀请，现代汉语「速」无此义。
(7) 否极泰来﹕否、泰是《周易》两个卦名，「否」是坏的卦，「泰」是好的卦。「否极泰来」形容情况由极坏转好。
(8)谦谦君子﹕《易•谦•象》﹕「谦谦君子，卑以自牧也。」即谓谦而又谦的君子，用谦卑来约束自己。谦谦，谦逊的样子。
(9)剥床及肤﹕《易•剥》﹕「剥床以肤，凶。」谓床剥落损及肌肤，凶。(一说「肤」是席子，亦通。)「剥床及肤」形容迫近灾害或深切的痛苦。亦作「剥床以肤」。
(10)无妄之灾﹕《易•无妄》﹕「无妄之灾。」指意想不到的灾祸。「无」今作「无」。
(11)日月丽天﹕《易•离•彖》﹕「日月丽乎天，百谷草木丽乎土。」「丽」是「附着」的意思。二句是论事物的依存关系，谓日月附于天上，百谷草木附于土地。「日月丽天」解日月悬挂于天，喻永恒不变。
(12)从一而终﹕《易•恒•象》﹕「妇人贞吉，从一而终也。」这是说妇人守贞而吉，顺从一夫以终其身。此处《象传》宣扬顺从一夫而终的人伦思想。
(13)羝羊触藩﹕《易•大壮》﹕「羝羊触藩，不能退，不能遂。」谓公羊触篱笆，角被篱笆卡住，不能退，不能进。此成语喻进退两难。
(14)趑趄不前﹕《易•夬》「臀无肤﹐其行次且(即趑趄)。」谓臀部受伤，走路艰难。「趑趄不前」谓迟疑不敢前进。
(15)顺天应人﹕《易•革•彖》﹕「汤武革命，顺乎天而应乎人。」是说商汤、周武王革夏、商之命，顺乎天意，适应人心。《彖传》主张变革须遵循事物当然之理，这当然之理是「顺天应人」。成语又作「应天顺人」。
(16)匪夷所思﹕《易•涣》「涣有丘，匪夷所思。」是说大水冲上了丘陵，不是平常所能想象的。今「匪夷所思」取意亦同。
(17)洗心革面﹕《易•系辞上传》﹕「圣人以此洗心，退藏于密。」谓圣人以它来启发己心，退下来将它藏于秘密处。」又《易•革》﹕「君子豹变，小人革面。」谓君子变得像豹发威，小人变面而顺从。「洗心革面」今解作清除旧思想，改革旧面目，喻彻底悔改。又作「革面洗心」。
(18)探赜索隐﹕《易•系辞上传》﹕「探赜索隐……莫大乎蓍龟。」谓探索复杂隐蔽的事情，没有比蓍占龟卜的作用更大。今「探赜索隐」泛指探索深奥的道理，搜求隐蔽的事物。
(19)殊途同归﹕《易•系辞下传》﹕「天下同归而殊涂(同途)，一致而百虑。」谓天下道路虽殊，最终到达同一地方；思虑虽多，始终达致同一目的。今「殊途同归」喻采用不同的方法而得到相同的结果。又作「同归殊途」。
(20)尺蠖求伸﹕《易•系辞下传》﹕「尺蠖之屈，以求信(借作伸)也。」尺蠖是屈伸之虫，行动时先屈后伸向前。二句是说尺蠖虫的屈退，是求伸进。今「尺蠖求伸」喻以退为进。又成语「以屈求伸」、「能屈能伸」亦出此。
(21)小惩大诫﹕《易•系辞下传》﹕「小惩而大诫，此小人之福也。」是说假如受到小的惩处而能大加警诫，这是小人的福份。今「小惩大诫」义同。
(22)革故鼎新﹕革、鼎是《周易》的其中两卦。《易•杂卦》﹕「革，去故也。鼎，取新也。」革必去其故弊。王朝之创，必立鼎以象新贵，故鼎必取新。「革故鼎新」指去旧立新。亦作「鼎新革故」。 |
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发表于 2008-5-23 11:34:55
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